KANDRO
RINPOCHE
Du vendredi 12 mai au dimanche 14 mai 2006
Les trois entraînements : l'éthique, la méditation
et la sagesse
Les
enseignements de Kandro Rinpoché se sont déroulés
les 12, 13 et 14 mai devant une assemblée très nombreuse,
la rotonde suffisait à peine à accueillir tout le monde
et chacun s’est pris alors à rêver au futur Institut.
L’enseignement
de Rinpoché a porté sur les trois entraînements (
l’éthique, la méditation et la sagesse ), à
partir des textes de base : Lodjong d’Atisha, Bodhicaryavatara
de Santidéva et les 37 pratiques d’Asanga.
Après l’offrande d’un mandala de l’univers particulièrement
abondant et quelques paroles de bienvenue, Rinpoché a manifesté
sa joie d’être à Dhagpo où elle «
se sent chez elle », elle s’est réjouie de l’ancrage
du Dharma en Dordogne grâce à la communauté des pratiquants
de Dhagpo et des alentours.
Le matérialisme
spirituel
Rinpoché a attiré notre attention sur différentes
méthodes ( décoration florale, cérémonie du
thé, thérapie par les couleurs, etc .) qui permettent
d’obtenir un certain bien-être. Ces méthodes sont bénéfiques
dans la mesure où elles aident à poser l’esprit ;
elles peuvent servir d’introduction pour regarder en nous-mêmes.
De même, l’approche des philosophies anciennes abordées
de manière nouvelle peut être bénéfique si
c’est fait dans le but d’aider les êtres.
Cependant, en rester à un bienfait temporaire en oubliant d’aller
vers notre nature profonde est dangereux, le bienfait obtenu ne doit pas
faire oublier le but : l’intention première du Dharma
est d’avoir un regard sur soi pour transformer les attitudes nuisibles
aux êtres.
Sans cette motivation, nous risquons de nous laisser fasciner par les
méthodes et de nous fourvoyer dans le matérialisme spirituel :
être fascinés par les mantras, les visualisations, la divinité
ou le maître n’est pas juste : la méthode devient
l’essentiel au détriment du but.
L’éthique
« Elle
est en lien étroit avec la capacité de s’observer soi-même ;
à cette capacité d’introspection, il faut ajouter le
Dharma. L’union de la connaissance du Dharma et d’une analyse
honnête de soi-même permet de devenir meilleur tout naturellement. »
La simple bonté
commence par le fait d’être heureux, qui lui-même est
généré par le contentement. Se contenter, c’est
ne pas interférer avec quoi que ce soit, être satisfait de
l’instant présent tel qu’il est. C’est ainsi qu’on
devient alors naturellement bienveillant.
Puis, Rinpoche a donné quelques instructions précises sur
la manière de se comporter au quotidien pour être heureux.
La méditation
En introduction
de cette matinée de samedi, Rinpoché nous invite à
prendre exemple sur Lama Poursté : « C’est
pour un centre une chance d’avoir un tel exemple, une telle référence.
Parfois, on aborde l’approche spirituelle avec une certaine exubérance,
mais cette exubérance devra laisser place à la simplicité
et à la stabilité. En cela, lama Pourtsé est un exemple
extraordinaire par son extrême simplicité. »
Et, continue
Kandro Rinpoché, il est aussi une illustration de la 11° action
bénéfique liée à l’éthique, « la
capacité à dompter les esprits par des miracles. »
Les miracles ne sont pas ce qu’on croit, ils répondent à
une nécessité de l’instant, dans un contexte précis,
à une époque donnée. De nos jours, nous pouvons nous
déplacer un avion, il n’est donc plus nécessaire de
voler dans les airs, les miracles ont changé de forme : dans
le chaos ambiant, maintenir une vue juste du Dharma et demeurer dans un
profond samadhi, voilà le miracle !
Rinpoché
aborde ensuite le deuxième entraînement, la méditation.
Nous avons tendance à séparer méditation et vie ordinaire,
alors que, dit Rinpoché, plus nous sommes conscients de chaque
instant de l’activité quotidienne, plus nous allons développer
une base solide pour le samadhi.
Attention au quotidien et méditation vont se renforcer mutuellement.
L’après-midi,
Rinpoché a expliqué les différentes formes de méditation,
détaillé les obstacles que l’on peut rencontrer dans
la pratique et donné les antidotes à appliquer.
Tout d’abord, Rinpoché a souligné qu’auparavant,
les maîtres donnaient les instructions de méditations par
étapes, au moment opportun, en fonction des progrès du pratiquant
et de ses questions. Maintenant, nous avons les réponses avant
de nous poser les questions. Or, il est important que les questions s’élèvent
de notre expérience afin que notre pratique s’appuie sur notre
potentiel actuel.
Les obstacles que l’on peut rencontrer sont au nombre de 5 :
La paresse, l’oubli des enseignements, la torpeur et l’agitation,
la non utilisation des antidotes et enfin l’utilisation abusive des
antidotes.
Pour venir à bout de ces obstacles, 8 antidotes :
La motivation, la dévotion, la diligence, la souplesse, la vigilance,
l’attention, l’application des antidotes et l’équanimité.
A la fin de
la journée une quinzaine de personnes ont pris refuge et lors de
cette cérémonie Rinpoché a rappelé en quelques
mots le sens de cette démarche, fondement de la pratique ultérieure.
« Le Dharma ne dépend pas d’une philosophie, c’est
la vérité, qu’on va trouver en soi, vérité
appelée éveil. La découverte de cette vérité
est la seule raison d’être de la méditation.
En prenant refuge, nous nous engageons à dédier notre vie
à cette recherche de la vérité naturelle, qui va
contribuer à soulager tous les êtres. »
La sagesse
Il est difficile
de résumer en quelques lignes un enseignement si riche, précis
et détaillé ; en voici quelques points clés.
Rinpoché a longuement insisté sur la nécessité
de développer la confiance en notre nature, fondamentalement bonne ;
toutes les philosophies en parlent, toutes les religions ( l’islam,
l’hindouisme, le judaïsme, le christianisme…) ont apporté
leur contribution à cette vérité.
« Par
manque de confiance dans la bonté fondamentale, nous pensons qu’il
y a quelque chose à améliorer, ce qui nous amène
à chercher à l’extérieur d’autres qualités,
d’autres méthodes. Ceci génère inquiétude,
anxiété et agitation. La méditation bouddhiste
est à l’opposé, elle consiste à demeurer dans
la simplicité de ce qui est. »
« Tant
qu’il y a l’espoir et la peur, il est impossible de mettre fin
à l’activité de l’ego ; ces deux émotions
ont le pouvoir de générer le samsara, la manifestation de
notre activité est la résonance de notre espoir et de notre
peur. »
« Les
qualités sans la sagesse ne nous conduiront pas à l’éveil,
ainsi,la compassion sans la sagesse peut être notre pire ennemi
car l’ego peut s’appuyer sur une telle compassion pour développer
sa tendance à l’activité incessante et se cacher sous
le couvert de la compassion pour développer arrogance, jalousie…L’ego
est très doué pour manipuler les qualités à
son profit. »
Dans l’exposé
sur les 3 types de sagesse ( mondaine, supra-mondaine et ultime), Rinpoché
a montré l’importance d’une écoute et d’une
réflexion justes, bases d’une méditation juste.
Nous avons tendance à écouter les enseignements d’une
oreille sélective, retenant ce que nous aimons, ce que nous comprenons,
ce que nous pensons pouvoir mettre en pratique. Or, cette habitude permet
à l’ego de continuer, brise notre confiance en notre vraie
nature.
Nous décidons souvent à l’avance de ce que nous venons
chercher dans un enseignement ; sur 100 sujets abordés, 10
nous satisfont, et 90 sont difficiles à entendre car ce sont des
antidotes de l’ego. L’ego est assez intelligent pour nous faire
croire que ça va être trop dur pour nous, il instille en
nous un manque de confiance et nous choisissons donc de mal comprendre.
Le courage et l’honnêteté consistent à écouter
tous les mots, sans choisir, de prendre tout ce qui est donné et
d’y réfléchir, sans interpréter les choses,
en les exagérant ou en les négligeant.
Rinpoché
a ensuite donné de précieuses instructions de méditation
et nous a décrit le chemin qui mène à la sagesse.
Kandro Rinpoché
a conclu son enseignement par des souhaits de longue vie pour tous les
grands maîtres de toutes les lignées, elle a chaleureusement
remercié tous ceux qui ont rendu possible cette rencontre, les
lamas, les traducteurs, les organisateurs... Elle a invité les
participants à considérer tous les êtres avec le même
amour que celui qu’ils lui ont manifesté.
Droupla
Tséwang s’est exprimé au nom de tous pour prier Rinpoché
de nous garder dans sa compassion aussi longtemps que durera le samsara.
Dhagpo
Kagyu Ling
Landrevie
24290 Saint Léon sur Vézère
tél : 05 53 50 70 75
accueil@dhagpo-kagyu.org