Cette semaine de retraite, à laquelle ont participé deux cent cinquante personnes, a été rythmée par des temps de méditation et d'enseignements. La méditation y a tenu une large place puisque quatre sessions étaient proposées chaque jour, dirigée par Oumzé Nyima, moine d'un monastère de Shérab Gyaltsen Rinpoché. Les enseignements constituaient le cœur de cette retraite avec la transmission d'extraits du "Mani Kaboum" par Shérab Gyaltsen Rinpoché et les après-midi étaient consacrés à la transmission du commentaire "Continuelle ondée pour le bien des êtres" par lama Puntso. Ce commentaire de la pratique de Tchenrézi a été composé par le 15e Karmapa Kakyab Dordjé et traduit en français par droupeun Yéshé Nyingpo. Lama Puntso s'est également appuyé sur des instructions orales de Guendune Rinpoché.

Shérab Gyaltsen Rinpoché a enseigné tous les matins. Ce maître a une profonde expérience du sens de l'amour et de la compassion, essence même de Tchenrézi, et une grande influence spirituelle qui prend place au-delà des mots et vient nourrir notre pratique.

Le "Mani Kaboum", recueil d'histoires symboliques sur Tchenrézi, a été écrit par le roi Songtsen Gampo, celui-là même qui introduisit le bouddhisme au Tibet. Ce texte, réputé pour contenir les 100 000 instructions sur le mantra de Tchenrézi, est l'expression de la réalisation de ce grand accompli.
Parmi les extraits transmis figurent les histoires de l'apparition des corps, parole et activité éveillés de Tchenrézi, ainsi que les instructions données par le roi Songtsen Gampo à son entourage et notamment à la reine.
Temps fort de cette retraite, l'initiation de Tchenrézi conférée par Shérab Gyaltsen Rinpoché a particulièrement touché les pratiquants réunis sous la rotonde.

En conclusion de son enseignement, Rinpoché nous a donné un extrait des instructions à la reine, dont voici un résumé.

Quelle est la vue de Tchenrézi ?
C'est une vision parfaitement impartiale, libre des deux extrêmes, l'éternalisme et le nihilisme. Elle est également libre de saisie sur ce qui nous semble exister ou pas, être permanent ou non.
Quelle est la pratique de Tchenrézi ?
C'est la méditation, l'union de la manifestation et de la vacuité.
Quelle est la conduite à suivre pendant la pratique de Tchenrézi ?
Au niveau relatif, c'est développer la compassion envers tous les êtres ; au niveau ultime, c'est demeurer sans jugement par rapport à ce qui s'élève.
Quel est le fruit de la pratique de Tchenrézi ?
Le résultat suprême est la réalisation de notre nature indifférenciée de Tchenrézi.
Quel est le samaya (lien initiatique) lié à Tchenrézi ?
C'est développer l'amour et la compassion envers tous les êtres.
Quelle est l'activité de Tchenrézi ?
C'est donner à chaque être l'enseignement approprié qui lui permet de parcourir le chemin de l'éveil.

Dans la post-méditation, quel que soit le lieu où l'on se trouve, il faut imaginer que c'est la terre pure de Tchenrézi ; quelle que soit la maison où l'on se trouve, il faut imaginer que c'est le palais de la divinité ; quoi que nous fassions, il faut imaginer notre corps et celui de tous les êtres comme étant le corps de la divinité. Quels que soient les sons que nous percevons, il faut les imaginer comme étant le son du mantra de six syllabes. Quelles que soient les pensées qui s'élèvent, il faut imaginer que c'est l'esprit de Tchenrézi.

Toutes les instructions essentielles pour donner sens au précieux corps humain sont données ici. Les mettre en pratique avec assiduité et confiance mène à la réalisation de l'éveil, il n'y a aucun doute à avoir.

AGRANDIR

AGRANDIR

AGRANDIR

AGRANDIR

> Plus de photos
CREDIT PHOTO / DKL